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2019118 读经经文:希伯来书 7 (新标点和合本)

基洗德的祭司等次

1  麦基洗德就是撒冷,又是至高上帝的祭司,本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。 2 亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。 3 他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与上帝的儿子相似。 4 你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,这人是何等尊贵呢! 5 那得祭司职任的利未子孙,领命照例向百姓取十分之一,这百姓是自己的弟兄,虽是从亚伯拉罕(原文是腰)中生的,还是照例取十分之一。 6 独有麦基洗德,不与他们同谱,倒收纳亚伯拉罕的十分之一,为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。 7 从来位分大的给位分小的祝福,这是驳不倒的理。 8 在这里收十分之一的都是必死的人;但在那里收十分之一的,有为他作见证的说,他是活的; 9 并且可说那受十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一。 10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未已经在他先祖的身(原文是腰)中。 11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法,倘若藉这职任能得完全,又何用另外兴起一位祭司,照麦基洗德的等次,不照亚伦的等次呢? 12 祭司的职任既已更改,律法也必须更改。 13 因为这话所指的人本属别的支派,那支派里从来没有一人伺候祭坛。 14 我们的主分明是从犹大出来的;但这支派,摩西并没有提到祭司。 15 倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来, 我的话更是显而易见的了。 16 他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷(原文是不能毁坏)之生命的大能。 17 因为有给他作见证的说:「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」 18 先前的条例,因软弱无益,所以废掉了, 19 (律法原来一无所成)就引进了更美的指望;靠这指望,我们便可以进到上帝面前。 20 再者, 耶稣为祭司,并不是不起誓立的。 21 至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的;因为那立他的对他说:「主起了誓,决不后悔,你是永远为祭司。」 22 既是起誓立的,耶稣就作了更美之约的中保。 23 那些成为祭司的,数目本来多,是因为有死阻隔,不能长久。 24 这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。 25 凡靠着他进到上帝面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。 26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。 27 他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪,后为百姓的罪献祭;因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。 28 律法本是立软弱的人为大祭司;但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

 

 

思考问题:

1)     基洗德是什么人﹖他在旧约中的出现有什么特别的意义或作用?  

2)     从第4-10节看,麦基洗德如何超越族谱成为祭司的利未子孙,包括亚伦

3)     11节的意思是什么﹖「另外兴起一位祭司」是指着谁来说? (参考12-22)

4)     15-28节看来,主耶稣如何超越「亚伦的等次」的祭司﹖

5)     18节说的「先前的条例」是指什么﹖